圣朋克：以太坊时代重新审视公共物品

日期：2023年04月16日 08:33 浏览量：1

[ xy 001 ] sun pank :以太坊时代重新认识公共物品的The SeeDAO是赛博朋克-高科技、低生活

赛博朋克

科幻小说类型最早出现在20世纪60、70年代的新浪潮科幻小说运动中。 20世纪80年代，赛弗朋克与Ridley Scott的《银翼杀手》等电影和William Gibson的《神经漫游者》等小说一起持续流行。直到现在，它可能仍然是流行文化技术化对未来的最主要写照：迷惑、叛逆、叛逆文化。但是，网络朋友圈描绘的是一个凶险的世界。凶暴的建筑物耸立在乌烟瘴气的灰色云层中有巨无霸企业生存。人类充其量生活在一个被称为资本主义反乌托邦的世界里。我们常常被其思想所迷惑，网络朋友圈社会虽然技术先进，但功能高度失衡。

网络朋友圈=高科技，中等生活

网络朋友圈运动与网络朋友圈思想之间有着强烈的精神纽带。后者出现于20世纪80年代末，在90年代初期互联网时代持续流行。这个过程提供了更好、有限制但不现实的观点这意味着，技术会给日益强大的全球监测国家带来什么样的可能性？ [ xy 002 ] [ xy001 ]像erichughes这样的活动家们主要奋斗的是通过强大的密码学实现隐私强化和个人自治系统的世界我们可以自由、不受干扰地生活。

圣潘-高技术、高生活

在21世纪初，关于未来世界的更广泛的概念开始成型： Solarpunk。。太阳朋友圈最初是一场关注可再生能源和可持续技术的小型环保运动，后来发展成为创造乐观未来全球对话的重要部分。它不是一个可再生、人类共同繁荣、关心和对抗周围世界的未来。

网络朋友圈原本就关注着我们应该远离什么。 (反乌托邦的巨无霸企业、腐败的政府、即将消失的抵抗联盟)以及太阳朋友圈展现了我们向往的愿景。强调技术和环境的深度融合。不是分离。共生环境保护、自我可持续性、社会包容性(也适用于没有能力的人)。在以人类集体繁荣和地方可持续发展为焦点的未来，我们很难不兴奋。

朋克开始新的开始

扪心自问，为什么这些运动如此重要？特别是，为什么对我们在web3上做的事情很重要呢？简而言之，自我故事深刻地影响着我们存在的理由，反过来也影响着我们在世界上的行为方式。正如Joan Didion的名言所示，“我们讲故事给自己听是为了活着。 ”

但是，正如Adam Curtis和其他人指出的那样，给自己听的故事有时不是我们自己的。多数情况下，无论是制度还是算法，都将我们囚禁在无法轻易改善自身福利的史诗中；我们一起创造的故事不能让自己变强。我们要慎重，刻意选择想在这个世界上看到的史诗，共同把自己从几个世纪的集体阴谋中解放出来。圣庞克的自叙给了我们巨大的希望和媒体，构建了我们希望看到的未来，探索了技术在其中所起的作用，无需单打独斗就可以开展集体合作。

除了它描绘的再生世界之外也可以把太阳朋友圈看成是给人带来希望的遮羞布，特别是对web3的人来说。我们大多数人，无论是政府、企业还是其他无形力量，都在努力卸下历史权力结构的包袱，或者至少更好地分析它们例如经济，本身就是共享的叙事结构，是集体幻象。现在，我们大多数人都在为各自而战，缺乏统一的愿景和方法。

我们为什么要和传统的乡土实践相比现代民族国家(另一种类型的史诗，只存在了几百年)迅速成为政治与社会和谐的同义词。其他人可能认为灵感来自Karl Polanyi的著作，忽视了地方和历史背景，我们追求持续增长和经济优化，导致了失灵的市场社会。我们还将探讨Ivan Illich的著作，以更广泛地了解大学这样的教育机构，以及成绩等手段是如何成为教育和终身学习的替身的。

太阳朋友圈对人类繁荣的积极关注，为我们在社会与制度、权力交汇的地方探索所有这些问题提供了沃土，也给我们留有观察空间，让我们在需要联系的地方筑起了额外的围墙

其他世界都是可能的[ xy 002 ] [ xy 001 ] Elinor ost rom (2009年公地管理研究诺奖)在书中提供了一个值得深入研究的独特模型，以代替政治与社会的和谐。在高水平上，这一实践可被视为国家或市场管理资源的替代。相反，研究了用户社区自我管理以更公共、互惠的方式创造的资源是什么情况。

Ostrom研究了尼泊尔、西班牙、印度尼西亚、尼日利亚、玻利维亚、瑞典和美国等许多国家在灌溉、渔业和森林使用方面的举措。通过将理性选择理论和发展经济学知识具体应用于生态保护根据Ostrom的着作，地方财产不需要中央政府的任何监管或私有化就可以由地方公共管理。

Ostrom的著作值得完全阅读。高度概括起来，我们可以把她著名的八条原则概括为：xy 002 xy 001在社区和资源之间设置明确的边界；

与直接相关人员在当地共同制定规则；提出修改

规则的明确参与步骤；

规则一出台，就要制定相应的问责制度；

采用渐进的社会制裁解决争端

确保冲突解决方式非正式、易于实施、成本低

必要时，确保规则不受更高的地区当局的干扰

这样继续嵌套规则直到每个人达成一致。

这些原则大部分对web3的人来说都是有道理的，但即使过去了10多年，西方社会大部分地区也很少有非等级实施的例子。

另一个选择(这次是与公司的相对比)位于《罗奇代尔原则》上。这是19世纪英国成立的合作社的运作理念。这些原则至今仍被世界各地的合作社积极采用。概括地说，

建立自愿和开放的会员制；

建立参与式决策过程；

允许任何人参与；

所有协定都允许成员自主；

开展教育和宣传活动以确保成员平等；

与其他合作社建立网络为

社区创造正外部性。

以上两个例子给了我们启发，经过其他长时间的考验，但很少采用的工具，就可以调整自我管理的标准模式。如果能乐观起来，共同努力的话，也许最终我们可以避免出现在网络朋友圈媒体上的、超级政权与网络朋友圈活动家对决的局面。

我们能摆脱公地悲剧吗？简而言之，基于公地或合作社的方法面临的挑战之一是关系的复杂性。随着集团规模的增大复杂性也提高了。 10人的公地可以顺利运行，但如果接近哑巴的数字，就容易发生冲突。 (哑巴)理论上，每人最多可以维持150个亲密关系。 (xy002 ) ) xy001 )从网络成长的观点来看，根据梅特卡夫定律，两人组只能建立一个连接，而五人组可以建立10个连接，12人组可以建立60多个连接。治理当地小型化嵌套的社区是一回事，但从现代文明的尺度来看，我们的关系不仅巨大而无序地扩大，而且当公地达到世界规模时，会发生什么呢？这是完全不同的故事。

明显的解决方法是每个人都拿出一点点，轻松合作——但是，他们往往缺乏让每个人都能做出贡献的协调机制。这种现象被恰当地称为“公地悲剧”。虽然Ostrom批评地指出这是可以避免的，但它仍然是我们所有人今天面临的主要挑战。很难说是为了规模、文化、人性。 (xy002 ) ) xy001 )用dweb构筑的再生经济工具，是包括“dweb”技术在内的、有望解决这些全球协调问题的方案。再生经济的工具是太阳朋友圈。根本上没有什么完美的工具。让我们在关注正确问题的同时，继续重复潜在的解决方案，直到得出最佳方案——这是我们必须做出的选择。正确处理这个，关系到世界的每个角落。

但是，要做到这一点我们需要抵制末日主义。虽然对新工具持批评态度很重要(正如马歇尔麦克卢汉所说，“我们制造了工具。后来，工具创造了我们”)，首先我们要乐观，认识到我们有能力恢复对腐败体制的控制权相反，我们可以共同设计新的框架和机制，利用新的合作货币力量支持我们的工作。

重新定义公共物品，可以说需要修正的最重要的框架之一是公共物品的传统概念。在经济学的基本概念中公共物品有两个不可改变的特征。非排他性(意味着谁也不能阻止其物品的使用)，非竞争性(意味着某人的享有不减少另一个人的享有)。公共物品通常由政府提供因为商业企业没有动力解决“搭便车”的问题。为什么要为你怎么也阻止不了用的东西付钱呢？

几种不同类型物品的传统分类示例

[ xy001 ]正如lauralotti，Sam Hart和Toby Shorin在《正和世界：重塑公共物品》上所说，“建设宏伟平等的社会，需要对公共物品有更广阔的视野”光有经济学想象是不够的。 (Zic@SeeDAO )”我们必须在web3上深入思考什么样的东西是公共物品，思考我们可以制作的工具。因为在web3上的分类不是那么容易判别的。例如开源代码一般被认为是公共物品。但是开发者呢？当人们建设基础设施时，他们是否也应该被视为公共物品，并作为公共物品获得资助？还是他们有限，应该归类为共有物？

对什么是公共物品持批判态度，但乐观地思考，可以解决以往困扰公共物品融资的“搭便车”问题。这一点越明确，就越容易确定哪些项目值得供资。

超越上述体系结构的框架已被Gitcoin和ENS等团队采用。

考虑到公共物品不仅给特定社区带来的价值，还考虑到它给其他社区带来的正外部性时，会发生什么情况？以此为框架，可以设想俱乐部和公共场所如何切实发挥为真正的公共物品“发电”的效果。

轴1表示市场失灵，表示从项目中获得经济价值的可能性。 (例如，市场故障轴上的位置越高市场很可能失灵，项目货币化的难度会更大。 (xy002 ) ) xy001 )轴2是项目为社区提供的价值(捐赠/融资额由项目在轴上的位置决定)。

开源软件可以被视为真正的全球公共产品的例子(在许多情况下，应该每个人都可以访问和使用)。这种情况还在继续增加。 )例如，以太网可能主要有义务维护网络安全的令牌所有者但是，其生产的代码对每个人都是公开的，是永久可用的，可以作为其他项目开发的基础。实际上，我们一次又一次地在基于EVM的链条上看到了这个。

社会进步的工具以下是web3的项目示例，这些项目可以帮助我们实现更加阳光朋友圈的未来。其中许多通过其他项目产生的正外部性继续存在，所有的一切反过来产生他们自己的正外部性：

ENS的数字签名和在线身份有助于创建可持续、独立(和相互依赖)的在线实体。

Optimism的可回溯公共产品融资可以为开源软件提供与过去创造的价值相符的报酬。[ xy 002 ] [ xy001 ]通过git coin的平方融资，社区可以通过多种方式共同支持和援助公共物品。因为利他的因素(支持公共物品本身)和工具性的理由(支持自己生态中的物品)，相反，以每轮的费用为更多的开源软件提供资金)。

Gnosis协会的模块化治理工具可帮助对受资助项目进行分形管理和自我维护。

以太坊是圣朋克但是，前提是，我们选择Web3不仅仅是营销炒作和欺诈。但如果我们掉以轻心，它就会轻易变成这样的结果，而不是成为有意义的社会变革工具。技术不一定会成为环境和我们关系的对立面。特别是不受司法管辖区限制的以太坊，可以作为全球和谐的基础，为破碎的世界建立新的制度。

但是，正如我多次说过的，这是我们必须积极选择的工作，它不会自己发生。事实上，如果你问原因我们可能反对那个。让我们用自己的故事，和我们建立的再生经济体系，创造我们渴望的正外部性。最终，这都是和谐的。