古代书画上海企业不仅(古代书画室叫什么)

日期：2023年04月22日 12:43 浏览量：1

句容是一个历史文化底蕴十分深厚城市。书法作为中华文化的精髓之一，在句容的历史上，也创造了一个又一个奇迹。许多句容籍的书法家和在句容留下墨宝的知名书法大家，为句容这座江南名城作出了宝贵的文化传承。陶弘景、颜真卿、赵孟頫、张雨、祝允明、笪重光、康有为……一个个耳熟能详的名字，一幅幅传世经典之作，展示了句容书法在中国书法史上的地位。

一、葛府君碑额

该碑为三国吴碑，元代出土，现珍藏于南京博物院，出土地点为句容城西的石门村。“葛府君”名叫葛祚，句容人，生前任过衡阳郡太守之职，死后葬于句容城西梅家边村西侧。其年代约在凤凰元年（272年）前后。

《葛府君碑额》出土时，碑文严重氧化而不可读，碑石已碎裂，碑头形似圭首，碑额可认“吴故衡阳郡太守葛府君之碑”十二字。此碑在清后期就被誉为“楷书鼻祖”。康有为撰《广艺舟双楫》称《葛府君碑额》“高秀苍浑，殆中郎正脉，为真书第一。”

此碑出土，说明东汉末年，楷书已经出现，只是没有广泛普及。书写风格已不见“蚕头燕尾”隶书的笔画，是很成熟的楷书。清代孙星衍云“楷法之见于碑碣，殆始于此，良可宝也。”书法界普遍认为，《葛府君碑额》解决了中国书法史上一场长久的争论——中国晋朝时有无楷书出现？从而能判定东晋王羲之《兰亭序帖》的真伪问题。

二、葛洪书法

葛洪（公元284～364年），句容下荫人，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子。“洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微。”

关于葛洪书法的记载见著于米芾《海岳名言》：“葛洪‘天台之观’飞白，为大字之冠，古今第一。”在其《抱朴子》中有关于书法的叙述：“吴之善书者有皇象、刘纂、岑伯然，朱季平．皆一代之绝手，如中州之有锺元常、胡孔明、张芝、索靖，各一邦之妙．并有古体，俱足周事。余谓废已习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不须也……”表达了自己对江东人士学习中原书法的态度。

三、琅琊王氏书法

琅琊王氏出过一大批书法名家，王羲之、王献之、王珣、王昙首、王僧虔……史书上记载上述人士的籍贯时，一概称之为“琅琊临沂人”，有的还附加一句“今属山东”，这是错误的。史料考证的结果是，公元335年之后的琅琊郡，为侨置郡，治所就在当今的句容北部。“永嘉之乱”后，大批北方士人南渡。317年，司马睿在南京称帝，国号东晋。为了安置大批流亡的移民仕族，东晋政权制定了“侨寄法”。琅琊王氏在咸康元年（335）分得江乘县（今句容北部宝华、黄梅一带）实地建立了临沂县，这就是南渡以后琅琊王氏的籍贯。目前句容仍然存在“琅琊界”这样的地名

王氏家族书法名家辈出，数不胜数，这里仅述王珣一脉。

王珣（350－401年），东晋著名政治家、书法家王导之孙，王羲之之侄。相传他曾梦见一人，授以如椽大笔，此后他书艺大增，并称：“此当有大手笔事。”人们熟悉的“大手笔”典故即出于此。王珣真迹《伯远帖》堪称无上至宝，其书体为成熟的行草，运笔自然，各字是分立的，古逸洒脱，确实是晋人特有的风神，堪与二王争辉，也是乾隆的三希之一。

王昙首（394－430年），王珣之子，《宣和书谱》评：“其作草字虽未足以与古人方驾，要之是一代宗臣而人物典刑（型）千古如在。况其行笔痛快，亦自有可观者。《馀念帖》为其代表作之一。《馀念帖》又称“服散帖”，写得流畅，痛快，虽为草书，但字字独立不连而又流美，通畅。王昙首死后葬句容，《南史》记载：“三月甲戌，行幸江乘，遣祭故太保王弘、光禄大夫王昙首墓。”（王弘是王昙首的长兄，也是书法家，史载其“工于书翰，人皆法之”）

王僧虔（426－485年），王昙首之子，南朝齐著名的书法家和书法理论家，喜文史，善音律，工真、行书。书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。《齐书》称：“僧虔善隶楷书，宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非惟迹逾子敬（王献之），方当器雅过之。’”唐代张怀瓘《书断》称：“祖述小王，尤尚古直，若溪涧含冰，冈峦被雪，虽极清肃，而寡于风味。墨迹有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等传世。著有《论书》、《笔意赞》等。

王慈（451－491年），王僧虔之子，善行书。现存墨迹三帖《桂阳帖》、《尊体安和帖》、《柏酒帖》，均为唐摹本。这行草三帖，用笔果敢，提按强烈是难得的六朝墨迹。

王志（460－513年），王僧虔之子，“志善草隶，当以为楷法”现存行草《雨气帖》（又称《一日无申帖》）（唐摹本）。这是王志仅有的一件传世墨迹，虽是摹本但此件作品很有个性，它一改南朝书法蕴藉、典雅的总体书风，给人以迅疾、感情饱满、痛快淋漓之感。

四、刘岱墓志

南朝·齐永明五年（487）刻，楷书。纵55厘米，横65厘米。藏江苏省镇江博物馆。1969年在江苏省句容县袁巷小龙口出土。过去南齐墓志仅存《吕超静墓志》一方，且文字残损严重，而此志三百六十一字，皆清晰完整，为研究南齐时期社会政治和书法艺术情况提供了重要依据。

《刘岱墓志》结字或长或方皆随字形，而以扁字居多。多用方笔，下笔横画呈上锐下钝的三角形，竖画呈左锐右钝的三角形，折笔则向右下方铺毫后逐渐提笔，呈上宽下窄形。“札”字的末笔先左斜再折笔右拐。结字疏密适中，行笔干净利范，风格秀美典雅，形成此志书法的一些典型特征。从结体和风格看，它和南朝锺、王一派有继承关系，并直接影响了隋代碑刻，而同北朝“斜画紧结”者有别。

五、陶弘景书法

南朝梁道教思想家、书法家。字通明，号华阳隐居、华阳陶隐、华阳真逸，谥贞白先生，丹阳秣陵人。仕齐、梁，官至诸王府侍读。梁武帝永明十年（492年）辞官赴茅山隐居，从孙岳游学，并受符图经法，遍历名山，寻访仙药。梁武帝礼聘不至，却每每就谘朝廷大事，时人称为“山中宰相”。崇尚道教，《宣和书谱》谓其：“神采耸秀，有仙风道骨，老而童颜真神仙中人也。”工书，师法锺繇、王羲之，而能变化，作风遒媚俊峭。唐代张怀瓘《书断》称：“弘景书师锺繇、王羲之，采其骨气，时称与萧子云、阮研等各得右军一体。其真书劲利，欧、虞往往不如。隶行入能。”张彦远《法书要录》载有其《与梁武帝论书启》，为研究魏晋书法的重要资料。北宋黄伯思认为传世石刻《焦册瘗鹤铭》是其手笔。相传有书迹《华阳洞大帖》、《茅山帖》、《屈画帖》等。现存茅山梁代石井栏，上有铭文“此是晋世真人许长史旧井天监十四年更开治十六年安栏”，书风与《瘗鹤铭》十分相似，经考证，确为陶弘景所书。

六、颜真卿《李玄靖碑》

同琅琊王氏一样，琅琊颜氏也是书法世家，西晋末年颜含率家族南迁，侨居南琅琊郡，其曾孙颜延之为著名文学奖、书法家。颜真卿是颜含的十四世孙。

《李玄靖碑》，全称为《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。碑原立在江苏句容县茅山玉晨观。据《金石萃编》载：“碑已断裂，约高一丈余，广三尺二寸五分，厚一尺四分。四面刻，前后各十九行，两侧各四行，行皆三十九字，正书。”古代刻碑的通例是先用朱笔把碑文写在右面上，称为“书丹”或“用丹”，然后刻工依字迹刊刻，一般碑额为标题，碑阳（正面）为正文，碑阴（背面）碑侧（左右）为题名。可能是碑文太长，也可能是表示碑主的事迹多得说不完而有意刻满碑的四面，因而称为四面碑。

据说早在乾元二年（759）颜真卿任升州刺史时，就曾派人送信到茅山，表白“慕道玄微”之心。李含光授意韦景昭炼师作答。尽管颜真卿本有宅心山林之心，终因“事乖夙愿，徘徊郡邑，空怀尊道心”。后赴任湖州刺史时，途经茅山，得知含光早已羽化，感慨万千，写下了《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》

此碑立于大历十二年（777），于南宋绍兴七年（1137）断裂，明代嘉靖三年（1524）遭火石碎。后石又散失。同治丙寅遵义赵氏访得十五石，共百九十七字，旋失三小石，计十五字，壬申扬州张氏更访得二石移至学宫，共二百七十九字。……清代临川李宗瀚旧藏南宋断后初拓本，文字稍有残缺，以火后本补足。

《李玄靖碑》雄浑壮美，高古苍劲，气势追人，具有篆隶笔意。用笔平正遒婉，圆健浑厚，笔画疏密得当，规整稳定。笔力深沉含蓄，结字开张舒展。正如梁谳《承晋斋积闻录》说的那样：“颜鲁公茅山《李玄靖碑》，古雅清圆，带有篆意，与《元次山碑》相似，乍看去极散极拙，多不匀称，而其实古意可掬，非《画像赞》、《中兴颂》所可及。”也许“鲁公字到《李玄静碑》已古”（梁谳《承晋斋积闻录》），不是初学者能够学得到家的，因而没有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》那样出名。

颜真卿死后归葬于句容虎耳山（今白兔镇龙山），进一步佐证其祖先、生前与句容的密切关系。

七、岳飞书法

1129年，宋高宗赵构在临安（今杭州）建立南宋朝廷。这年秋天，金兵再次南下，侵犯长江中下游地区。11月下旬，兵至建康城对面长江北岸马家渡。这时，只守建康城而不守长江天险的杜充急忙派兵堵击。谁知，其部下王燮却率部队向南逃跑。金兵平稳地渡过了长江，对建康城形成了极大的威胁。这时候的岳飞、刘经等将领还是杜充的部属，无奈之下，随杜充退至蒋山（今南京紫金山），又退至句容的东阳镇（今已属南京市栖霞区）；旋即，杜充带领亲兵夜逃真州（今江苏仪征）。岳飞、刘经等将领没有跟随杜充逃往真州，而在东阳镇附近驻扎了数日后移军至句容、金坛交界之茅山脚下安营扎寨，准备凭借茅山抗击金兵。

茅山道观住持笪静之道长听说大宋将领岳飞等人来至茅山，亲自下山拜访，并请岳飞到道观一叙。岳飞欣然前往。岳飞参观三宫五观后回到客堂，道长请岳将军留下墨宝，岳飞欣然应允，写下“墨庄”二字。数日之后，岳飞在军帐内挥毫写下草书条幅《吊古战场文》，派人送至道观。

八、赵孟頫书法

赵孟頫（1254－1322年），字子昂，号松雪，松雪道人，生于吴兴（今浙江湖州）。他是宋太祖赵匡胤的第11世孙、秦王赵德芳的嫡派子孙。一代书画大家，作为南宋遗逸而出仕元朝。善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。在句容有《文庙碑》、《崇禧万寿宫记碑》存世。

九、张雨书法

张雨（1283－1350），初名泽之，字伯雨，后易名雨，一字天雨，号句曲外史。钱塘人。皇庆元年（1312），张雨登茅山为道，主持崇禧万寿宫15年，道号贞居子。张雨博学多闻，善谈名理。诗文、书法、绘画皆工。其诗文书画在元代都很有影响，名重一时。他的书法初学赵孟頫。后在赵氏指点下上追李邕，并旁涉怀素、米芾。张雨书性极高，从赵氏入，但变赵氏的雍容平和为神骏卿遒，流露出隐逸文人清虚雅逸，孤傲不群的气息。

十、祝允明书法

祝允明（146O一1526），字希哲，亦作唏酷，苏州人。因右手多出一指，故自号支指生、枝指生、枝山、枝山居士、枝山道人等，人称“祝枝山”。

在中国书法史上，祝允明与文徵明被看作是“吴门书派”的两座高峰，祝允明书法更曾被看作是自赵孟頫以后200余年内创造书风转变的一个枢纽。这种成就与他早年师法古人，继而集众家之长，晚而创为一家的书学道路有关。正是因为祝允明在晚年病归故里后，以崇尚放浪形骸的江左流之情怀和强烈鲜明的个人书风之面目，才跳出了前人的窠臼，在师古的基调下，既与纯学黄山谷的沈周和专攻苏东坡的吴宽等师辈不同，也和纯雅清劲的同辈文徵明等拉开了距离。这才是祝允明的书法价值和书史地位。祝允明有关句容的书法是《句曲道中》。

草书《句曲道中》手卷，高32．8厘米，长405．5厘米。目前收藏于浙江湖州博物馆。全篇共四首诗，笔意豪放，多出奇趣，字势舒展，章法参差错落，疏密有致，极富变化。书法以钝锋秃笔书写，运笔超脱畅达，游刃有余，给人以一种神完气足的艺术感受。四首诗中有两首写茅山，分别是《句曲道中》和《宿茅峰》。

十一、董其昌书法

董其昌（1555—1636）明代书画家。华亭（今上海松江）人，祖籍山东莱阳，祖父以军功封苏州卫。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。存世作品有《岩居图》《秋兴八景图》《昼锦堂图》等。在句容宝华山有其碑刻《雪浪大师塔铭》。

十二、笪重光书法

笪重光（1623－1692），清朝书画家，句容茅庄人。字在辛，号君宜，又号蟾光、逸叟、江上外史，自称郁冈扫叶道人，晚年居茅山学道改名传光、蟾光，亦署逸光，号奉真、始青道人。顺治九年（1652）进士，官御史，巡按江西，以劾明珠去官。罢官归乡，隐居茅山之麓，学导引，读丹书，潜心于道教。卒年七十。笪重光工书善画，与姜宸英、汪士鋐、何焯称四大家。茅山九霄万福宫太元宝殿尚存其康熙九年（1670年）撰书的《茅山九霄宫天炉铭碑》石碑。精古文辞，康熙十一年（1672）尝作《仿元人山水》轴，著录于《虚斋名画录》。

传世作品有顺治十七年作《松溪清话图》，图录于《神州国光集》；康熙二十五年（1686）作《柳阴钓船图》轴，藏日本大阪市立美术馆。《秋雨孤舟图》及《行书七律诗轴》，均藏北京故宫博物院。小楷《嘉州集》一册，录五言律二十四首。著有《书筏》、《画筌》，王翚、恽寿平作评注，曲尽精微，有裨后学。其人在当时不仅为四大书画家之一，而且有“官御史，有直名”之誉称。风骨棱棱，虽权贵亦惮之。书、画名重一时，书法苏米，笔意超逸，与姜西溟（宸英）、汪退谷（士鋐）、何义门（焯）齐名，称四大家。最为王文治所称服。山水得南徐气象，其高情逸趣，横溢毫端。兼写兰竹，精鉴赏。

十三、王澍书法

清代书法家（1668－1743），江苏金坛人。官至吏部员外郎。康熙时以善书，特命充五经篆文馆总裁官。工书，善刻印，尤以书名。《清史稿》卷五百三有传。著有《淳化阁帖考正》、《古今法帖考》、《虚舟题跋》等。传世书迹较多。《篆书轴》，纸本墨迹。纵123．3厘米，横47．2厘米。故宫博物院藏。王澍是一位著名学者，其书法亦冠绝当世。晚年书法益工，远近士大夫家，以金币请者无虚日。观此篆书立轴，结字匀称端庄，法度分明，规整森严。笔画虽纤细，但笔力内凝，入规出矩。字字结构稳健，火候纯熟，颇有法度，乃为一代书法高手。茅山著名的石刻《第一福地、第八洞天》为其手书。王澍亦为琅琊王氏后裔，其书法常落款“琅琊王澍”。

十四、康有为书法

康有为，广东南海县人，光绪进士，为清末戊戌变法领袖者之一。喜欢收藏道教书刊，曾到过许多名山大川，为其寻找栖息隐居之地，最后选定了道教第一福地的茅山。1916年，康有为在上海做过60岁生日后便来到茅山，为其母劳氏选择迁葬茔地，并在其母坟签立了一块碑，石碑上详细记载了康有为的家世情况及康母一生含辛茹苦抚养子女的经过。现珍藏于元符万宁宫内的勉斋道院里。康有为在茅山期间，曾为各宫观及附近村舍留下大量墨宝真迹。在勉斋道院内还有一块碑刻，为康有为民国七年（公元1918年）四月所书，上刻“众妙”二字，每字大约一米见方，字迹清楚，后列姓名及时间，具有较高的石刻艺术与书法价值，属茅山历史文物。

十五、其他书家

许迈，东晋时期句容人，“永康元年庚申岁（300年）生也”。《晋书·王羲之传》有附记：“许迈，字叔玄，一名映，丹阳句容人也。家世士族，而迈少恬静，不慕仕进……”他和王羲之交往甚密：“羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。”“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死’。”《真诰·真胄世谱》曰：“永和四年秋（348年），绝迹于临安西山。”“故自改名远游，与王右军父子周旋。”元代史学家陶宗仪评价他的书法：“有晋人风致，而尤清逸”。

孙文韬，字文藏，生卒年不详，南朝齐梁间会稽人，道家陶弘景弟子，其书初学杨羲，后学王羲之。相传所书《九锡碑》、《旧馆堂碑》在茅山。

释宝志（418～514），南朝·梁僧人。俗姓朱氏，金城（在今句容）人。《宝华山志》载：“缘僧宝志结庵，故曰宝华”。齐宋之时显灵迹，梁武帝尤深敬事，呼为志公，民间俗称为“济公”。工篆书，铭有引曰：“宝公常为偈大字书于版，用帛幕之。其字皆小篆，体势完具。”宋泰始年间，宝志禅师的行为举止发生了变异：“居止无定，饮食无时，发长数寸，常跣行街巷。执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。”民间关于他的传闻轶事颇多。

顾况（约725—约814），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，苏州海盐恒山人，唐代诗人。唐肃宗至德二年进士，曾任校书郎、著作郎等职，但在仕途上并无大的建树。晚年隐居茅山，“炼金拜斗，身轻如羽”。工真、行书。由于《瘗鹤铭》署名“华阳真逸”撰，便有一说为其所作。

刘三复，生卒年不详，唐润州句容人，840年左右在世。工八分书（汉隶）。李德裕为浙江观察使，奇其文，表为掌书记。汝州刺史刘禹锡遇之，深重其才，以诗赠送。历官滑台、西蜀、扬州等处，累迁御史中丞。其子刘邺871年任礼部尚书，授同中书门下平章事（唐朝宰相称号）。

朱拱臣，句容人，生卒年不详。《茅山志》记载：“宋宁宗时承议郎知句容县事。工书，嘉定三年（1210）尝建并书嘉定皇后受箓记。”

黄瑛，明代句容人，字良润，号玉田，洪武初年被授予应天府学教授，“益苦於学书法，造诣精湛”。其子黄铨，孙黄中，曾孙黄宾（敬？），四代均系著名书法家，“其子铨亦以书法精妙入选内翰，铨子中、中子敬皆工诗文书法，噪一时”。名士杨荣题诗曰：“四代能书总右军，兴来吞吐墨池云，九天风云龙蛇动，犹有文光耀子孙。”

李源，字克中，号本泉。明代句容人，生卒年不详，1370年左右在世，精通《周易》，书画精妙，素爱松竹梅。朝廷多次召其出仕，均辞不出。邑令朱彤、周庸节每次登门拜访皆礼重之。

翁学，字孟学，明代书画家，生卒年不详，句容人。精通书法，尤以草书为佳。绘画亦有特色，以画竹见长。永乐年间举秘阁修书，授太常典簿，降广东琼崖巡检，后升广信府知事。

骆琦兰（1756～？），字佩香，号秋亭，又号无波阁女史，句容人，清代书法家王文志的女弟子。三十岁左右移居镇江。幼承家学，能诗善画，生性豪放，晚年信佛。曾作《八梦诗》，记述梦中登天、渡海、登科、从军、种田、隐居、求仙、学佛等事，以寄托自己的抱负。师事袁枚、王文治。她诗才敏捷，分题赋咏，往往先成。她的诗清新俊逸，在当时负有盛名。

孔传薪，字楚翘，一字伯曼，号雪樵。清代书画家，句容人，孔子第68世嫡孙。乾隆己酉（乾隆五十四年，1789）拔贡，考取正白旗教习，授安徽太平县教谕。升任湖北武昌县知县。历官直隶、行唐、任丘等县知县。任行唐五年，听讼如神，案无积滞。民怀其德。调任丘时，士民罗拜道左，有泣下者。寻为忌者中伤，解组归。传薪学问渊博，精楷法，善绘事，尤工兰竹，名重都门。性嗜金石，遇佳者，虽典衣必购。所居斑驳陆离，皆古物也。后卒于其子江陵任所。著有《行唐纪政》、《梦松居士诗稿》。

石周，清代作家、书法家。字宣宽，号梁村，晚号伴庐老人。句容人。太学生。幼时勤苦好学。因家贫，常半日读书，半日打柴。工诗文，其《重阳晚步》诗有“螯爪才醺篱畔酒，雁声催赎典中裘”之句，深得袁枚称赏。书法酷肖米芾，曾书“城隍庙”及“涉坝亭”二额，笔力冠绝一时。著有《莲心堂文集》与《莲心堂诗集》各一卷。

石泉，字紫岩，一字子崖。清句容人，卒于1853年。廪生。学识淹雅。书法精篆隶，赤山“戛玉泉”三字为其所书。

朱镛，生卒年不详，清代句容人，1800左右在世。诗人，篆刻家。博通经史。善于作诗，长于雕刻，尤精篆籀八法。

张长鉴，生卒年不详，清代书法家，句容人，1860，年左右在世。道光二十四年举人。精通《左传》、《国语》。书法挺秀，得褚遂良笔意，自谓用力30年。其子张彭，贡生，亦以书法闻名。

张明觉，生卒年不详，清代诗人、书画家，句容人，多才多艺，专工书法，精于绘画，善作诗词。著有《燕游二集》，85岁卒。

尚世绩，清代书法家，句容人，生卒年不详。天资颖慧，精通书法。临古人法帖，极为神似，求书者不绝于门。同里书法家周懋鲲见所书匾额，惊曰“可畏可畏，后来者居上矣”。

尚兆山（1835－1883），江苏句容人，是晚清时期有名的画家，金石鉴赏家，方志学家，善写诗，著有《括囊诗词草》《清画家诗史》。酷爱金石收藏，常至山中，搜寻碑刻并拓片，遇上喜欢的金石作品，不惜典当衣物购之。尚兆山曾与句容文人“句曲山农”合作创作《金鱼图谱》一书，句曲山农姓名失考，他在《金鱼图谱》书中作撰，把金鱼的习性、品种以及饲养方法作了详细介绍，尚兆山惟妙惟肖画出各种金鱼图型，他画的金鱼，立体感强，色彩鲜艳，栩栩如生，《金鱼图谱》一书不仅有知识性，又具有观赏性，是我国古代介绍金鱼最为全面的书籍。尚兆山最大的贡献是呕心沥血撰写了《赤山湖志》一书，因跟随左宗裳开浚赤山湖，一度半途而废。后查阅大量典籍，旁征博引，实地考证，始在光绪年间成书，于民国3年（1914）上九蒋氏慎修书屋刻印。

周懋鲲，清代书法家，句容人，生卒年不详。早岁补诸生。书法采众体之长，人得其片纸争宝之。

赵继葵，清代诗人、书法家，句容人，生卒年不详。贡生。潜心古学，善作诗文。书法以刚劲著称，时人称其得颜柳之法。著有《南崖集》。

骆歧，清代学者、书法家，句容人，生卒年不详。天资朴诚，补诸生。博览群籍，79岁犹能在灯下写蝇头小楷。著有《读史管见录》。

骆临吉，清代诗人、篆刻家，句容人，生卒年不详。诸生，工诗词，潜心金石，篆隶俱苍老遒劲，90岁犹能篆刻图章。著有《金石辨是编》六卷。

裴镛，清代书法家，句容人，生卒年不详。字聚堂，号迪君，诸生。能写折枝花卉，有恽寿平气韵。能书，工大、小篆。名载《墨香居画识》、《中国画家大辞典》

十六、史载其他书法遗存

茅山有梁元帝撰文并书写的《陶先生朱阳馆碑》，唐代诗人李白撰文的《汉东紫阳先生碑铭》，宋真宗撰文并书写的《御制观龙歌并序碑》，宋理宗书写的《上清宗坛》石刻。宝华山有康熙皇帝御笔《众山点头》等等。