生而不有(生而不有,为而不恃,功成而弗居)
日期：2023年06月16日 16:06 浏览量：3
《道德经》第六十三章 【原文】
为无为，事无事，味无味，大小多少，抱怨以德。
图难于其易， 为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
《道德经》第63章分享暨连接月分05
上一章讲“坐进此道”是天下最珍贵的事；本章则讲修道建德的三大准则，也是修炼境界的体现。全文共分两部、六层、十八段。今天，我们进入 第一层：把握住“无”，人有道自有成。
一、想有作为，明理是第一要务。
第六十三章开篇这句“为无为，事无事，味无味”，九个字刚好对应了心、身、口这三个造业生事的源头。
如果能从源头上调正方向，前面不造事端，后面就不用为了扭转后果，去多费功夫了。
原文：“为无为”
“为无为”讲的是心，人想有为，先要懂得“无为”的规律。
道生万物，道是宇宙的源头，其中应有尽有；心生万法，心是人生的源头，内在也包罗万象。
人的言行皆由心而发，心既是祸福因果的根，也是明理归道的门——心如果无为，也就是能守静、守柔、处下，人生就不会行差踏错。
老子说的“为无为”不是无所作为。
而是在做事之前，先弄清规律，因为人的力量都来自他所遵循的规律。
- 规律就像红线，人知道红线在哪，觉知才能升起；
- 若不知道边界在哪，想守规矩，也不知该依止何处。
- 人想有为的这个“为”是手段，是作为；
- 先要懂“无为”的规律，这个“无为”指的是目的，是心境。
同样一个工具，用凡心用，就是凡器；用道心用，就是道器。
有形之物能发挥什么效力，关键在心境——宇宙中所有能量都为境界服务。
老子讲的“无为”是道的境界。
什么是“无为”？
无为就是《道德经》第五十一章中所说的“生而不有，为而不恃，长而不宰。”
- “生而不有”是说，无形大道能生有形万物，却对此浑然不觉，从未存过占有之心。道什么都不要，但万物始终不离道。
- “为而不恃”是说，道默默施化，蓄养万物，从不觉劳苦功高，更不要说居功自傲了。道只是按本心作为，但万物永远亲近道。
- “长而不宰”是说，道支撑宇宙，却不去控制万物，始终隐于无名。道清静自在，允许一切、接纳一切，但万物最向往的还是道。
这三者合在一起，就是无为，人以无为处事，展现出来就是“玄德”。
“为无为”是对心而言。
学《道德经》一定要明白：老子说的话，都是对心；老子讲的法，都是心法。
把心弄明白了，心遇到外境，自然会生出对应的方法——这个方法是灵活的、多变的，不能横向比较，因为会因人而异，因时而变。
“为无为”是提醒我们：不必添加主观意念，只要遵循客观规律。
因为，人心就像镜子，主观意念就像滤镜，滤镜越多，我们看到的越不真实，最后自己就把自己迷惑了。
所以说，人想有为，先要懂得“无为”的规律，明理是人生第一要务。
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