科隆教堂(科隆教堂是文艺复兴时期的吗)

日期：2023年06月17日 01:14 浏览量：3

文 | 韩庆祥

出国三天了，一直没离开小城雷姆沙伊德。今天宣布去科隆，心里高兴的像放飞的鸟儿。天空湛蓝，白云悠悠，中巴播放着轻松的乐曲，得意的行进。公路两边，层层叠叠的树林，遮挡着天际的风光；从林地的间隙里，偶现大片大片平展的庄稼地。不同颜色的地块，边缘笔直，这样规范的农田，多年前曾在山东农科院的试验田里欣赏过。只是奇怪，号称德国人口密度最大的这个北莱茵州，人在哪儿呢？没见村镇，更没有连片的高楼。

接近11点，路边有了建筑物，也有了行人。有人猜测：“该是科隆到了吧？”一个反驳说：“怎们说，人家科隆也是世界大都市，这里连座高楼都没有，不够县城级别吧。”咱队友的眼真“贼”啊！不错，在中国，如果没几座高楼，都不好意思叫县城。正猜着，汽车拐过一条商业街，一下子闪出科隆大教堂那两尊黑褐色的尖塔。放眼望去，它如同两支锋利的宝剑，直插云霄。两三片白云，站在塔尖上拂拭了几下，又一尘不染的飘走了。

趁大家兴奋，我让伙伴猜猜塔尖上的十字多大个？“视线中，像只麻雀站在尖上”。“猜猜实物有多大？”“差不多有煤气罐大吧。”“差的太多了！”快走到教堂了，地面上有一尊雕塑，我说：“这就是塔尖的原件。”人的目光从塔尖移下来，上下比对，真是惊讶：“哇噻！这座三层宝塔应该安置在公园里啊？”“可不是吗，这么大的个头，怎么蹲在马路上呢？”问的有道理。可大部分游客只顾往教堂跑，看都不看就擦身过去了。18年前，我来这里时，要不是德国朋友格瑞克先生特意指点，我也不会注意到。它下半截呈8棱体，拦腰是一个蝶形的圆盘，钉着16块标牌，转着看标牌的字样，蝌蚪状的、云纹形的、JQK形的，地球村通用的文字都欣赏到了。可惜，它不认识咱。只有朝向教堂的那块，上面6行字咱全会念：“大教堂塔楼顶端十字花模型与原件大小一样1880年落成的大教堂的标志高9.5米宽4.6米”。

如果只看教堂，不读一下标牌，怎能获得视觉的震撼？谁能想到刺向蓝天的塔尖上，会是这9米多高、4米多宽的庞然大物？继续想下去，100多年前的动力机械那么落后，如何把它托举起来？如何在高空固定？脚手架怎么搭起来？砖石、泥灰怎么提升上去？我只顾仰头琢磨施工办法，脖子都扭疼了。而当年，在晃晃悠悠的脚手架上爬上爬下，在令人晕眩的塔尖上挥汗的工匠，却没有留下只字片语的记录。说什么“劳动创造世界”，其实是哲学家空洞的定义。至于“建筑是凝固的历史啊”、是“城市的灵魂”啊，只不过是学者抽象地评说。我倒是觉得，这两座享誉全球的尖塔，应该是给那些献身宗教、不怕粉身碎骨、创造出建筑界奇迹的信徒们，树立的永久的纪念碑。

正胡乱联想，导游开始分发听筒耳塞。这是位中国人，齐耳短发，个子不高。她说：大教堂的面积相当于一个足球场，它的双塔是从正面门墙往上砌的，高达160米。自从1240年动工，直到1880年竣工，历经640多年，经过几十代德皇和主教，施工期之长堪称世界之最了。它与巴黎圣母院和梵蒂冈的圣彼得大教堂并列全球三大教堂，还称为哥特式建筑代表作。

描述这样宏伟的建筑，自然不能照搬导游的讲解。160米是什么概念？咱新买的商品楼都是32层，高度120米左右。你站在楼下目测一下，再加高它40米，都快够着云彩了。它高大，它宏伟，还用我再说吗？我必须写我所见，写我所思。

一部文学作品，不管是鸿篇巨制，还是千把字短文，都是用细节来表达作者的立意。眼前的科隆大教堂，作为立体的建筑作品，又是惊世骇俗的杰作，它的设计意图是什么？作者运用了哪些细节烘托主题？还真要仔细“阅读”一番呢。

妻子刚走到教堂跟前，就被眼前的两扇大铜门所震撼。她喊我过去：“你仔细看，这个门环在狮子嘴里衔着，狮子眼睛多凶猛，转圈的鬃毛都是浮雕。”可不是吗？大门表面分割出几个板块，都用疏密得体的花卉，烘托出天使、猛兽、瑞鸟、剑客、钥匙等形象，画面紧凑，这些浮雕怎么加工的？她手握门环，拍了一个近景。这个特写镜头，让我无意中“读”到作品的细节。顺着教堂外墙一看，更有了重大发现。这哪里是墙？是从下到上，从左到右的艺术画廊：怀抱婴儿的圣母，被钉上十字架的基督，骑马的，挥剑的，有的图案是镶嵌的，有的雕像就站立在外墙的高处，数也数不清。即便是门框窗台，也是层层叠叠的几何造型，没有一处留白。

看看楼顶吧，通常的楼顶，在视野中就是一条线。可教堂的顶部，全是高高低低的、数也数不清的尖塔，你根本找不到与天地平行的那条线，哪怕是一小段也没有。这些精致而典雅的艺术制作，该投入了多少艺术家，不得而知，怪不得建造周期跨了七个世纪？

单就风格点评，故宫的红墙黄瓦，宫门的九排铜钉，很简洁地显示出皇权的威严；如果换做科隆风格，宫墙和大门表面的所有空间，都要用艺术图案占据，就连铜钉的圆弧表面也不会放过。800年前的这位总设计师，也一定是位虔诚的教徒，他追求纷繁而瑰丽的艺术成果，把教堂当做宗教的载体，仿佛要把圣经的每一个字都体现出来；他在有意消除建筑物顶层的呆滞感，用上万个小尖塔与最高处的双塔相呼应，塑造出凌驾万物之上的神灵所在，成为庄严的朝圣之地。

作者生活的年代，德意志尚未立国，在封建领主及教会的双重压榨之下，哀鸿遍野。苦海中的苍生，世世代代受苦受难，他们有多少悲苦需要倾诉？有多少烦愁希望解脱？人们急需一处安放心灵的神坛，宁愿相信这些尖塔，会让上帝听到声声祈祷，

这位总设计师，用他的怜悯之心，来缓解人世间的冲突，把他的心血浇灌到他的作品中去，给予建筑以灵魂——来这里倾诉吧，这是和上帝对话的地方。

在科隆大教堂左侧回廊里，是去世的大主教棺椁。石棺上躺着的一尊尊雕像，有的合十祈祷，有的手握权杖，头上都戴着大主教金冠。有人问导游：“里面有人的遗体吗？”“有啊，主教的。”“哦！好可怕。”中国人讲究入土为安，可这些权势显赫的主教，死后也不肯“离岗”。他一辈子站在神坛上布道，躺在石棺上还要捧着那本圣经。他曾百遍千遍的宣讲旧约、新约，阐释基督教教义，传播马太福音、约翰福音……可是，德国发动的两次世界大战，不仅没给天下播下福音，却给苍生带来无尽的灾难。敢问权势显赫的主教们，你可曾扯着战争贩子的耳朵叮嘱过：“和为贵？”

中午12点，教堂里钟声齐鸣，一种肃穆庄严的气场，让人怯怯地坐到礼拜堂的长椅上。此刻，可以微闭双眼，在钟声中与神交流，入静的感觉真好！不行，咱到底是俗人，正入佳境，一眼瞄见地面烤瓷图案，天使那白玉般的肌肤，含情脉脉的蓝眼睛，真让人心仪；穹顶和四壁的彩绘玻璃窗，在阳光照射下，显现出数不清的画面人物，奇形怪状，那些大红大紫的装扮，像极了扑克牌J/Q/K画面上的大王，端的是一座富丽堂皇的圣殿。

教堂内有10座礼拜堂，可以同时举办婚礼、葬礼、洗礼。爬上509级的阶梯，登上教堂的钟楼，方知这里有尊大钟，重2.4吨呢。钟声在科隆上空回响，应该会直达天庭吧。

教堂要清场了，下午有大礼拜。

走出大铁门，一群白鸽在教堂前肆意翻飞，大模大样地停在你脚跟前，这是它的领地，没得说。有位画家，戴顶礼帽，着灰汗衫，浑身脏兮兮的，斜伸着腿坐在地上，他涂抹的画面上，似乎有长着翅膀的天使翱翔。各种肤色的、各种穿着的游客，尽管摩肩接踵，也不肯践踏他的作品。有的往他的盒子里丢几个硬币，就绕过去了。导游说，这是抽象派画家，广场地面随便画，没人干涉。

沿着教堂右侧往后走，不远处，是莱茵河大铁桥，轻便快捷的小火车在桥上往来穿梭，大桥的长廊里，游客潮水般的向大教堂涌来。此处空间开阔，“德国团”得以合影留念，从背面把大教堂完整的收入了镜头。再见了！科隆大教堂。蓝天之下，你那两尊标志性的尖塔，看上去，还真是离上帝最近的地方。

（作者简介：韩庆祥，男，原供职于济南市机械工业局。系山东散文学会会员，济南历下区作协会员，济南周三读书会成员；虽然多年从事机械制造业，但一直喜爱文学，1965年起，写作的诗歌、散文、评论文章陆续在人民日报和省、市、县级报刊发表，著作有《我和带锯二十年》、《家庭成员作品集》等。