圣朋克：以太坊时代公共物品的再认识

日期：2023年04月15日 12:05 浏览量：1

[ xy 001 ] sun pank :以太坊时代的公共物品再认识元宇宙特攻队净是网络朋友圈-高科技，低生活

网络朋友圈Cyberpunk是科幻小说的类型最早出现在20世纪60年代和70年代的新浪潮科幻小说运动中然后，在80年代随着里德斯科特(Ridley Scott )的《银翼杀手》等电影和威廉吉布森的《神经法师》等小说的出现而继续流行。即使在今天，它也可能是流行文化中最主要的描述我们技术的未来酷、叛逆、反文化的描写。但是，网络朋友圈给人的印象基本上是一个残酷的世界。在这个世界上，巨无霸企业矗立在可怕的建筑物里，耸立在污染的灰色天空中。人类生活在可能被称为资本主义的反乌托邦。我们经常被那个想法所迷惑，网络朋友圈社会虽然技术上很先进，但是功能上高度不平衡。

加密朋友圈=高科技，中等生活

加密朋友圈运动与网络朋友圈思想有密切的精神联系产生于80年代末，在90年代初期互联网时代持续流行。在这个过程中，它提供了更好的东西，但还提供了有限的观点，也就是技术带来的可能性。作为个人，与越来越强大(尽管不现实)的全球监视国进行战斗。

埃里克休斯(Eric Hughes )这样的活动家主要是为了一个世界而奋斗，在这个世界上，强大的密码学将让系统增强隐私和个人自主性，从而让我们可以自由和不受干扰地生活。

太阳朋克 = 高科技，高生活

在 2000 年关于未来世界的更广泛的概念开始形成。是桑朋克(Solarpunk )。虽然太阳朋友圈最初是以可再生能源和可持续技术为焦点的小型环境运动但它后来发展成为共同建设乐观未来全球对话的重要部分是人类专注于与我们周围的世界共同繁荣的再生性而不是对立性的。

从根本上，网络朋友圈正在关注我们应该远离什么(反乌托邦式的巨无霸企业、腐败的政府、即将消失的叛军联盟)，还有圣朋友圈提供了我们可能想要面对的愿景。强调技术与环境的深度融合，而不是分离而且，即使对没有能力的人，也要友好保护、自我可持续发展、社会包容。谈到未来，对于以人类集体繁荣和地方可持续发展为中心的未来，我们很难不兴奋。

圣朋克提供了新的开始

但是，你可以问问自己，为什么这些运动真的很重要？特别是，为什么我们在Web3上做的事情很重要呢？简而言之，我们说自己的故事深深地影响了我们存在的理由相反，它也影响了我们在世界上的行为。正如约翰迪安(Joan Didion )的名言所示：“我们为自己讲故事，是为了生活。 ”

但是，正如亚当柯蒂斯(Adam Cutis )和其他人指出的那样有时我们说自己的故事实际上不是我们自己的。很多时候，我们更容易陷入被困在组织和算法中，无法改善福利的故事，而不是自己集体创造的故事。我们要小心翼翼地有意选择这个世界上想看的史诗，一起把自己从几个世纪的集体阴谋中解放出来。在太阳朋友圈的情况下，我们说自己的故事能给我们带来深深的希望和代理，构建我们想看到的未来不仅仅是作为个人，还要探索技术在其中可能发挥的作用，集体合作。

除了它所描绘的再生世界之外，太阳朋友圈还可以被认为是一个充满希望的遮羞布，特别是对我们Web3的人来说。我们大多数人都在寻找摆脱历史权力结构重担的方法。或者至少正在更好地检查历史权力结构。无论这些权力结构是以政府、公司的形式存在，还是经济等不太显眼的力量这本身就是一个共同的故事结构：集体幻象。现在，我们大多数人都独立地做这件事。没有统一的愿景和方法。

我们之中为什么有现代民族国家(只存在了几百年)与传统的本土实践相比，迅速成为政治与社会和谐的同义词。其他人可能会在卡尔波兰利基(Karl Polanyi )的著作中找到灵感。他认为我们追求持续增长和经济优化造成了不强调地方和历史背景，功能混乱的市场社会。可以探索伊万伊里奇(Ivan Illich )的著作让学生更广泛地了解大学这样的教育机构(以及成绩这样的衡量标准)是如何成为教育和终身学习的替身的。

太阳对人类繁荣的积极关注，为社会和组织权力交汇处探索所有这些话题提供了肥沃的土壤为观察我们可能在围绕彼此联系的哪里建造了不必要的墙壁提供了空间。

其他世界可能

值得深思的政治与社会和谐的特定替代模式可以在埃莉诺奥斯特罗姆(Elinor Ostrom )的作品中找到，她在公地管理研究方面于2009年获得诺奖。在高水平上，这种做法可以被视为国家和市场管理资源的替代。相反，研究了用户社区如何以更公共、互利的方式自我管理被创造的资源。

奥斯特罗姆研究了包括尼泊尔、西班牙、印度尼西亚、尼日利亚、玻利维亚、瑞典和美国在内的许多国家的灌溉、渔业和森林使用安排。通过将理性选择理论和发展经济学知识具体应用于生态保护根据奥斯特罗姆的工作，“地方财产可以由地方公开管理，而不需要中央当局的任何监管或私有化。 “

她的著作值得阅读全文，我们将她著名的八条原则总结如下。

在社区和资源之间建立明确的边界

与直接利益相关者一起在当地制定规则；提出明确的参与流程以更新

规则；

规则制定后，确立问责制；

应用渐进社会制裁解决冲突

确认冲突解决方案是非正式的、可用的、低成本的；

必要时，确保你的规则不受上级地区当局的干扰；

继续这样嵌套规则直到每个人达成一致。

虽然大部分这些原则对我们Web3的人来说可能很明显，但即使过了10多年，在西方社会的大部分地区，看到这些概念非等级地实施也并不少见。

这次与公司形成对比，可以在《罗奇代尔原则》上找到另一个选择。这是19世纪在英国成立的合作社的运营理念。这些原则今天仍被世界各地的合作社积极采用。概括地说，

建立自愿、开放的会员制；

建立参与式决策过程；

确认每个人都有参加游戏的权利；

允许所有调度中的成员自主性；开展教育和宣传，使

成员能够平等参与；

与其他合作社的网络构筑；

会给社区带来正面的外部效果。

这些例子给了我们灵感。我们可以利用其他已经尝试了很久但没有被采用的工具来调整我们如何管理自己的标准模式。如果保持乐观，共同努力，也许最终可以避免网络朋友圈媒体中出现的巨大国家和网络朋友圈活动家的二元对立。

我们能摆脱公地悲剧吗？

简单来说，公地或基于方法的合作社面临的挑战之一是关系复杂，随着集团规模的增长，关系变得更加复杂。大多数情况下，几十人的公社运行顺利，但当我们接近“社交哑巴数量”时，冲突的概率越来越大。哑巴数是平均每人能维持150个密切关系的理论最大值。

从互联网发展的角度来看，根据梅特卡夫定律，两人组只能建立一个连接，但5人可以建立10个连接12个人可以做60个人。当社区小、本地、嵌套时，治理是一回事，但我们在现代文明规模上的关系却在扩大。那么，当我们的公共资源达到世界范围时，会发生什么呢？

明显的解决方案是每个人都拿出一点点，简单地——一起工作，但如果没有让每个人都有贡献的协调机制，往往不会这样做。这被恰当地称为公地悲剧。正如奥斯特罗姆批判性地表示的那样，这是可以避免的，但它仍然是今天我们所有人的主要挑战(无论是规模、文化还是人性的原因，都还很难说) [ xy 002 ] [ xy001 ]在web 3上创建的再生经济工具包括“dweb(decenter-worldwideweb )”技术是解决这些全球协调问题的有希望的方案。再生经济工具是太阳朋友圈。但是，基本上，没有完美的工具。不仅要关注正确的问题，还要选择重复潜在的解决方案直到我们有了可能的最佳解决方案。掌握这一点关系到世界的每个角落。

但是，要做好这个就需要抵制守旧主义。对新工具持批评态度很重要，但“我们塑造了我们的工具。之后，我们的工具又塑造了我们。”正如马歇尔麦克卢汉(Marshall McLuhan )所说，我们首先要乐观我们认识到，我们有能力恢复对腐败组织的控制权，集体设计新的框架和机制来取代它们，并利用新的合作货币力量支持我们的努力。

重新定义公共产品

可以说需要修正的最重要框架之一是公共物品的传统概念。经济学概论中的公共物品有两个不可改变的特征。它是非排他性的(意味着没有人能阻止使用该物品)和非竞争性的(意味着某人的乐趣不会减少另一个人的乐趣)。。这通常由政府来提供公共物品，因为企业没有动力去解决「免费搭车」的问题（为什么要为一个无论如何都无法阻止你使用的物品付费）。

正如ShumingHao123@QQ .中所述，不同类型商品分类的一些传统例子

洛拉罗蒂(Laura Lotti，山姆哈特)和托比肖林“建设一个雄伟平等的社会，不能只靠经济学想象，还要对公共物品有更广阔的视野。 “我们必须深思什么是Web3的公共物品，然后思考我们可以制作的工具。因为分类不是那么容易判别的。例如，开源代码被广泛认为是公共物品。但是开发者呢？作为建设基础设施的人，他们也应该被视为公共物品吗？还是共同的东西？因为他们有限吗？

通过对什么是公共产品持批判乐观态度，我们可以解决一直以来困扰公共产品筹资的“免费乘车”问题。我们越清楚，就越容易决定哪个项目值得提供资金。

上述标准框架之外的一个框架已经被 Gitcoin 和 ENS 等团队所应用：

轴 1 是市场失败显示从项目中获得经济价值的可能性有多大。也就是说，市场在故障轴上的位置越高，货币化就越困难。

轴2是项目向社区提供的价值。 (捐赠/资助的金额取决于这两个轴上项目的位置)。

现在，我们不仅要考虑公共产品对特定社区的价值，还要考虑它给其他社区带来的正外部性。这样，你可以想象俱乐部和公共场所如何作为真正公共产品的生成器。

我们考虑将开源软件作为真正的全球公共产品的例子(在很多情况下，而且应该会有越来越多的人访问和使用它)。例如，以太网可能主要负责维护网络安全的认证所有者但是，生成的代码对每个人来说都是公开的，是永远的，可以作为其他项目的基础。实际上，我在基于以太网虚拟机(EVM )的链中多次看到了这个。

促进社会进步的工具

以下是Web3的几个实际例子，这些项目有助于我们实现更加阳光朋友圈的未来。其中许多是由其他项目产生的正外部性维持的，所有这些项目反过来又创造了他们自己的正外部性。

ENS的数字签名和在线身份有助于在互联网上创建可持续、独立(和相互依赖)的实体。

OPtimism可追溯性公共产品资助允许对开源项目进行与过去创造的价值相符的奖励；[ xy 002 ] [ xy001 ]通过git coin这样的项目设立的次级资助，使社区能够以多种方式表达对公共产品的支持，共同支持公共产品。这是利他主义的(支持公共产品本身)。、工具性的(支持自己生态系统中的产品，反过来通过一次资助为更广泛的开源软件提供资金)原因[ xy 002 ] [ xy001 ]模块化治理工具，如gnosis guild可以帮助得到资金支持的项目分形地管理和维护自己。

以太坊是日本朋克，但前提是我们选择它，

Web3不仅仅是营销炒作和欺诈。但是，如果不慎重的话，它很容易结束而不是成为有意义的社会变革的工具。技术不一定需要与我们的环境和我们的关系对立。特别是以太坊，不受任何司法管辖区的限制，可以为破碎的世界建立新的机制，作为全球和谐的基础。

但是，正如我们多次说过的，这是我们必须积极选择的工作，它不会自己发生。实际上，如果我们自己决定的话，我们可能会反对那个。利用我们讲的故事吧是为了产生我们所追求的正外部性而由我们构筑的再生经济系统。毕竟，这都是和谐的。