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日期：2023年06月16日 03:53 浏览量：3

“我好像高潮了50次、我们秀晶的屁股真大”……

难以让人想像的是，这些淫声秽语竟是出自被信徒们膜拜为救世主的牧师之口。

他奸淫少女、以少女的痛苦为乐──这位牧师即是韩国摄理教教主郑明析。

然而，让人毛骨悚然的是，《以神之名：信仰的背叛》纪录片制作人表示这也仅仅是纪录了郑明析不到十分之一的犯行，真相往往更让人心痛。

近期一部网飞韩国纪录片《以神之名：信仰的背叛》火了。

它取自真实故事，以摄理教郑明析、五大洋朴顺子、婴儿花园金己顺、万民中央教会李载禄，四人的犯罪历程揭露四名自称“救世主”的邪教领袖，透过洗脑宣传来蛊惑人心，从而达成其诱奸、敛财及杀人的丑恶愿望。

《以神之名》一经播出后，便在社会上引起轩然大波。

很多观众纷纷说连纪录片的第一集都看不完，内容极其揪心，并勾起内心阴影，然后强力谴责郑明析的行为。

这其中最著名的当属方力申前女友叶萱密录下来的性侵过程。

她曾经是韩国基督教福音传教会的信徒。

从2018年到2021年，她共遭受教主郑明析足足17次性侵。

为了能让更多人了解潜在韩国的这一大毒瘤，叶萱和其他受害者一起接受《以神之名》纪录片采访。

片中有很多她勇于出面指证的画面，震撼力较强。

但韩国教会目前仍持续阻止信徒观看“抹黑”教主的纪录片。

其实《以神之名》播出后引发热烈讨论，“婴儿花园”教主金己顺在3月13日向法院声请假处分，以侵犯人格为由，要求禁播放该纪录片中讲述的第5、6集下架，否则须按日支付1000万韩元（折合人民币约5万2）的补偿金。

事实上，在2001年韩国著名的株式会社时事节目《想知道真相》原先也打算播出与金已顺相关内容，当时金己顺就利用声请假处分的方式得逞，这回她又“故技重施”了。

这也让人不禁好奇——

这些上流社会拼命想要掩盖的内容，究竟是什么？

成立于1980年的摄理教，崛起于风云诡谲的韩国政局动荡时期，受此时代背景影响，摄理教领袖郑明析利用人心的彷徨与不安，以宗教之名进行号召，寻求群众支持。

相对于当时较为保守的教会文化来说，摄理教的开放性反倒吸引了许多年轻学子的加入，来自首尔大、高丽大、延世大等知名学府者不在少数，郑也像是横跨多所院校的“校长”，为年轻人所崇拜。

于是，教会以菁英大学学生为核心，开始在校际间扩张。

也因学生教徒较多，捐款金额少，教会要求他们在寒暑假打工贩售花生、净水器、贺卡等，透过压榨年轻的劳动力来筹措资金。

“我认识一个学长，他读过圣经2000次了”。

这是教徒传教时的惯用说法，而这位学长即是名声显赫的郑明析。

他透过不断打压耶稣的神性、拉抬个人身价，自称为“弥赛亚”，完成属于他个人的造神运动。曾在教会服务过的教徒称，郑明析身上也存在着一些神秘主义的色彩，多名生病的教徒在他的神迹护佑下被治愈；在韩总统大选期间，他更成功预测候选人，并准确预测候选人之最终排名。

郑明析更曾狂妄地说道：你看不见上帝，就不需要看见他，看我就好了！

与之相似的是，万民教会的牧师李载禄，他宣称即使凡人的灵眼未开，依旧可以在太阳及月亮上，看见上头正浮现出他的脸。

李载禄也曾表示，自己能够透过祷告的方式让靠近美国的飓风消失，又或是在天空中创造出神秘的彩虹。

在他举办的宗教庆典上，台前放有三张象征三位一体的椅子，而他自己便坐在圣灵的位置上，将自己比作“牧师上帝“。

除了看见这些邪教教主浮夸不实的自我吹嘘外，《以神之名》也一步步揭开这些自称救世主的恶人，是如何引导信众们走入黑暗的深渊。

其中，摄理教受害人自述受害经验时，都出奇一致：首先，他们经教会里信任的姐妹做中介，从而得到亲自与郑会面的机会。

这些姐妹也就是所谓“上帝的新娘”，她们皆曾与郑发生关系，并透过持续进贡新鲜的少女获取利益，借此得到更高的教会职位。

“她知道里面发生的所有事情，我能从她的眼神看出她知道。然后她说恭喜我，恭喜我成为新娘。”

于此，她们的身份也发生了变化——从受害者转变为加害者。

当受害者获得与教主见面的机会时，他们大都无法预料到事情的进展方向，甚至有些虚荣与骄傲。

毕竟普通人与“弥赛亚”见面的机会实属难得。

更有甚者，透过片中报告者的自白，当她们感受到自己不再那么“受宠”了，就会更努力地替郑明析寻找其他目标。当她们成功找到郑明析喜欢的女孩，就有机会再次被“临幸”。

因此，当郑以健康检查、治病名义要求少女们脱光衣服时，受害者也会屈从于他的宗教权力，对他报以完全的信任，温顺地躺在床上任其宰割。

以至于在性侵事件发生后，受害人因认知偏差，难以理解自己所经历的一切，甚至尝试说服是自己“无法领略弥赛亚的爱”。

郑的侵犯是为了满足其变态的占有欲，受害人透露其一晚能性侵50位女信徒，即使因过度行为导致下体肿胀仍不愿停止。

甚至当他半夜醒来时，也会要求女信徒立即满足其性需求。

类似情节也发生在名为“婴儿花园”的”婴儿神”金己顺（女）的邪教崇拜上。

金已顺一面向信众宣传必须斩断儿女私情的教义，一面又诱奸年轻男生。

她充分利用群众的支持与信任，将与上帝的关系扭曲为异性关系，顺理成章地让身为婴儿神的她拥有男性身体的支配权。

她将男信徒们一一地骗进自己的房间，向他们展示自己裸露的身体，称自己就是“爱”的本身，要求男人们奉献自己的身体。

尽管金己顺的行径是如此荒唐，但事后退教的女信徒却这么说着：

当时女人们都感到羡慕，感叹自己是女儿身，无法体验教主的爱。

群体的盲目行为增强了信徒对组织的向心力，在虐死乐童的事件中，教主黄己顺因不满孩子不服从管教，遂诬蔑他被魔鬼附身，随即号召群众将乐童关押在猪圈里。除了向他喂食粪便外，更要求信徒们以钉有铁钉的木棍对受害者进行长时间的殴打。信徒们相互洗脑，最终活成谎言的样子，将年仅七岁的孩童活生生打死。

在纪录片中，观众得以看到那些已退出邪教者的个人自白，他们揭露了大众目光难以触及的黑暗角落，即使认知到出演纪录片可能带来的压力和代价，依旧无惧地说出事实真相。

尽管如此，说出事实的代价却大到让人难以想象。

摄理教一名受害者决定控告郑明析性侵后，多次遭到教徒的跟踪与阻挠。

而在纪录片拍摄过程中，制作单位也同样遭受骚扰，意味着团队内部正潜藏着内鬼。

“二楼的主控室是负责节目播出的地方，专业人士才会知道要去那里才能够阻止节目播出。主控室当时是国家安全设施，所以做了很多保安措施。当时会有人从里面确认谁要进门，然后才会帮忙开门。他们居然破坏了那扇门冲进去，这点我也真的很不能理解。”

纪录片中如实呈现了这些证词，却也未再多加着墨。是为保证词完整性、是隐晦暗示、或是无法往下查、不敢查、查不到？

很出名的事件就是在万民教会的案例中，李载禄牧师煽动信徒情绪，鼓吹众人闯进MBC电视台里、活捉节目制作人并阻止电视台播放节目。

这起事件最终被检警认定为危害国家安全的重大事故，然而事件结束后，反倒让教会更加壮大，变得更加团结。

信仰的狂热能激起多少激情是一回事，宗教活动所牵扯金流与人力调度，绝非单纯“信仰”」得以达成。郑明析于中国被捕后，反摄理教成员与其家人纷纷遭到恐吓与死亡威胁，在家中、在车上被不知名人士突袭、殴打致几近死亡。

对于隐藏在宗教背后的势力，第4集的〈五大洋〉已有以本剧而言算是最明显的“暗示”：领导人朴顺子实际上是“救援派”的信徒。她凭借自己营造的善良假象来举债，实际上将巨额借款都交给了救援派的创立者俞炳彦。俞炳彦是韩国数家知名企业与集团的经营者，其中包含了清海镇海运公司。

在2014年沉没，引发国际震惊的世越号船难，便是属于青海镇海运公司所有。

关于世越号事件，最不乏的就是韩国政府与其说救援不力，不如说几乎“见死不救”的荒谬应对。关于此又有更多的揣测，其中包含了世越号上的学生，本身就是某些极具影响力之人用来“献祭”的祭品。

当然，上述的只是传闻，惟剖析朴顺子的真实身份与角色后，更可以看出这些邪教教主充其量也只是幌子，只是替财阀转移焦点、打掩护、背黑锅的工具人罢了。

与此同时，受害者们在纪录片中的出演，让观众直面其曾遭遇过的黑暗经历，逐步瓦解认知不同的高墙、同理他们受过的伤害，开启新的对话空间。

他们的遭遇也不应被人们简化的质疑“怎么会有人相信这个？”来概括，事实上邪教能轻易地伪装、缓慢地渗入每个人的生活，就像是表面道貌岸然的郑明析、宣扬“爱”的金己顺，他们都可能在你脆弱的时刻里，伺机而动、入侵你的心灵。

因此，任何人都有可能成为潜在的邪教受害者。相对于邪教受害者，你和他们的差距或许只在于，是你“足够幸运”能被社会保护伞接住而已。

一个郑明析被抓了，还会有下一个郑明析。我们所能做的，或许是更进一步地去解读那些别人希望我们看到的，以及挖掘那些他们希望我们不要看到的。

《以神之名》所透露的或许只是部分而非全貌、或许带有立场而非全然客观，然而也是终须存在的第一声枪响。

所以每当看到《以神之名》里画面与各项受害者证词，是这个世界各种受难者中，难得一见的惨痛见证。这真的是一部值得一看，并深入思考的作品。

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